相书总结：
　　1 过胖，过瘦的人命都不会好。

　　2 看面相，第一要看眼睛，黑白分明，清澈明亮是大贵，尤其是明亮，如果你看到有人眼神比别人亮很多，那多半有才华有发展。

　　3 第二看鼻子，鼻子要挺直，鼻头有肉，鼻子尖命薄，鼻子直做事顺利没有坎坷，鼻子高事业好。

　　4 看其他部位，包括嘴，下颌，额头，脸型，甚至气色，并非圆头大耳才是好

　　5 总体来讲，有的人的面相，的确能让你想到“富贵”二字，也有的人满脸五官不错，但是只因一处长的不好，就坏了整个相。其实。人的气质是最重要的，气质好的人能通过时间把五官也修炼的更好，因为人的容貌不是一生不变的。

　　6 女子的好相，基本上以端正，健康，唇红齿白，眼睛黑白分明，清澈，脸上没有杂纹为最好。其实这些好的面相可以通过心态改良。尤其是智慧的双眼，通过岁月的历练，每个人的眼神真的会像窗户一样，让人通过他们窥出你的整个精神领域。以及经历。

俗语称“成功的男人，背后一定有一位好女人”。这是千真万确的事实。所以未婚的您，如果希望能出人头地鹤立鸡群的话，最好听听魁斗的话，慎选配偶。并且最重要的是，选对象千万不要拿色相美的角度来做标准，亦不能跟着流行的脚步而选个病西施来做花瓶，只因太瘦弱的她是只能观赏而无法实用的。因为从命理学的角度看，太瘦的女人福份是较缺乏的……

又观现今那些有头有脸的上流贵人及商场富翁们，每每迼成他们失财掉官的绯闻女主角们，有哪个不是面无三两肉且双颧高突露骨及脸侧双颊内肉凹无肉，又全身骨感明显的女人？

至此魁斗再次劝您，选对象要特别注意她们的长相特征，且要以相理美的标准才正确的。

男女在一起为什么会产生吉凶的感应呢，只因男女相近或在体位交换时，皆会产生其双方的体气或体液的各项交换与吸纳作用，就像我们吸纳到各种不同的空气质量般。久之自然由这些交换所得产生无形磁场的改变，进而影响心理生理及思想个性的改变，当分吉凶也。

　　额头太高的女人想领导男人

　　双耳廓骨外突的女人，个性反复无常生活原则很多，内心也较欠缺温柔性情，所以最好不要娶。

　　额头太高太宽阔的女人企图心大，除非您的额头胜过她或甘于她的领导带头，否则她不适合你娶。

双颧高突无肉的女人极难相处

再说无眉毛的女人感情清淡，其心里想的是面包重于爱情的，只要她有点能耐就易看不起夫婿的，所以最好三思再娶。

如果这个女人双颧高突无肉的话，是极难相处的，所以最好敬而远之为妙。

双眼凹陷及眼睛四周围无肉的女人，姻缘较弱人缘亦不佳，虽正直但缺乏似水的柔情，所以如您亦不重气氛的话可娶。

但如果她鼻梁无肉又尖削露骨的话，这种女人心横无情又命硬易折损夫婿的健康，最好不要娶。

　　双颊无肉的女人缺乏福分

　　口型不佳女人人缘不好，说话太直太欠缺技巧，夫妻易吵架故请三思再娶。

　　脸部双颊无肉内陷的女人缺乏福份，宗庭运差也难以相处，也难旺家运，所以娶了要忍耐，未娶请三思。

　　双眼圆大又眼突的女人，柔情似水但缺乏一贯忠心的原则，易见异思迁所以不娶为妙。

　　肉薄骨露的女人易折损夫婿健康

　　腮骨外翻的女人自主性强及喜当老大，当她有小成就时易看不起丈夫，还是不娶为妙。全身肉薄骨露的女人缺乏福份，命硬又易折损夫婿健康，所以不能娶。

　　骨架粗旷的女人命硬带克除了你比她粗壮，否则不娶为妙。

　　女人上身丰满但双腿细瘦，主格局贱下，家运不佳，老无结果不娶为妙。

　　女人声音过粗或太尖皆主刑防夫婿之命不娶为妙。

　　女人无臀为贱骨之命主不学好，不实际老运孤苦，不娶为妙。

　　以上种种长相特征之佳人，或是色相极美或是温柔娇约，平时并不显现其不佳之一面，只是久之即见利害。又男女之婚配又为硬可硬配，煞亦可与煞配，然古相书却有曰：“短命男儿自有克夫之妻”。所以喜欢此类型的英勇男儿们，多忍耐担当点吧！

相书《麻衣相法》上说：人身之骨肉，如莹白而美，生其墨痣，可作贵论；但人之体肤粗黑而浊，生其墨痣，则多作*论。墨痣无色者则(污)；有色黑如漆、赤如珠、白如玉方主贵；不红不黑者，皆不美。面上的墨与痣样子实难分清，有人认为突出来是墨，平滑是痣亦有人认为平滑是墨而突出是痣，但其实吉凶一样。 眉毛上方：会因受亲友连累而吃亏，财运不佳。   眉中有墨：主聪明，才艺超群，富贵，且具有财运。但不论左右皆犯水险；男的手女的脚易受伤。眉中痣不宜露，露则破败。  山根有墨：主短命，且可能犯罪，易犯火险，克夫，一生运气反复。  *门有墨：色难之相，易犯官非，会经常腰痛。  鱼尾有墨：色难之相，性生活随便，易犯官非。  年寿有墨：  会易患痔疮，痔瘤等。亦主兵死。  泪堂有墨：会克夫克子，为子女操心辛劳或无缘，及眼浅容易流泪。  准头有墨：主有色难，且须防突发事故。财运反复，慎防刀死，通常下体亦会有。  命门有墨：容易被火烧伤。  耳内有墨：主寿，贤而多贵，男女皆吉。  耳珠有墨：会离乡别井出外谋生，左边子缘好右边女缘好。亦主孝顺。  法令有墨：不论左右都易犯水险，左克父右克母，男性的脚女性的手容易受伤。  人中有墨：子孙运薄弱，或难有子女；女性生产时有困难。  鼻柱有墨：主经济困苦，且须防色难。容易有腰骨痛病，女性有妇科病。背脊骨亦会有墨。 唇上有墨：主多酒食，但须注意色难及饮食难。  唇边有墨：虽有食神，但会招来与饮食有关的灾厄。下体亦会有。  官禄有墨：跟双亲，上司及长辈皆无法和睦相处。  印堂有墨：思考力差，生活无安定一生运程反复。  田宅有墨：家宅不安定，或经常搬屋。家庭不和，是属于破财之相。  地阁有墨：居住经常变动，晚景生活不安定，少田产。  颧骨有墨：恐怕会丧失社会的名誉及多破财，容易有车祸。  驿马有墨：长期在外国或旅行时，须特别注意经常阻滞。  边城有墨：长期在外国或旅行时，会遭遇灾难之相，有险遇。  承浆有墨：会因饮食中毒而身亡。

那些人生肖属马、归类于什么命

出生公元	对应 农历干支	纳音
2002年02月12日 - 2003年01月31日	壬午	杨柳木命
1990年01月27日 - 1991年02月14日	庚午	路旁土命
1978年02月07日 - 1979年01月27日	戊午	天上火命
1966年01月21日 - 1967年02月08日	丙午	天河水命
1954年02月03日 - 1955年01月23日	甲午	沙中金命
1942年02月15日 - 1943年02月04日	壬午	杨柳木命
1930年01月30日 - 1931年02月16日	庚午	路旁土命
1918年02月11日 - 1919年01月31日	戊午	天上火命
1906年01月25日 - 1907年02月12日	丙午	天河水命

命理

生年地支：午年生

五行：午属火

五常：火属礼

吉吉祥方位：东北、西南及西北方

吉祥颜色：啡、黄、紫，忌蓝、白、金等色

幸运数字：八、二、六；凶数为一、六、七。

幸运花：海芋、慈姑花、茉莉

现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。

身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。

今言观世音者，西土正音名阿耶婆娄吉低输。此言观世音，能所圆融有无兼畅。照穷正性，察其本末故称观也；世音者是所观之境也。万像流动隔别不同。类音殊唱俱蒙离苦。菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰观世音。观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，属相的不同守护神也不一样，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。守护神主要是命里面缺少什么补什么，佩带者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。

狗年、猪年出生的人守护神是阿弥陀佛阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗、猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。

鸡年出生的人守护神是不动尊菩萨不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护你，能使你在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。

羊年、猴年出生的人守护神是大日如来大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护你，给您带来光明理智，除妖避邪，能使你通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。

马年出生的人守护神是大势至菩萨大势至菩萨能够给你智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使你能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。

龙年、蛇年出生的人守护神是普贤菩萨普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，默默的守护龙、蛇年出生的人，使你实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使你人生如愿以偿，幸福美满。

兔年出生的人守护神是文殊菩萨文殊是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其对小孩能帮助学业有成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。该守护神能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

牛年、虎年出生的守护神是虚空藏菩萨虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。

鼠年出生的人守护神是千手观音千手观音是大慈悲的象征，当你佩戴时她能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种病痛，当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。为了使生活少受挫折，生活中少走弯路，应该及时尊请和佩戴，以免遗憾终生。

　　 生肖本来是代表十二地支而用来记录人的出生的十二种动物，它是历法的产物，是中华民族特有的一种记录生年的形式，与命相无关。那么为什么会有如此多的人相信生肖相克之说呢？心理学家认为，这与历朝历代出现的所谓的“万年历”、“相命术”有很大关系。这一观念由于暗合了人们的某种心理需要而得以延续。实际上，即使是那些印刷“万年历”、卖弄“相命术”的人，也不相信这个东西。

　　心理学家认为，尽管生肖相克、命相不合之说缺乏科学依据，但它对人心理的暗示作用是巨大的。譬如说，假如你相信两个属虎的人不合，是“两虎相遇必有一伤”，或相信属虎的与属龙的是“龙虎斗”，那么，你的择偶甚至是择友观念就会受到很大的影响，你就会排斥、疏离你认为与自己生肖不合的人，从而失去与他们之间发展爱情与友谊的机会，甚至会人为地制造对立。

　　相信命理之说，从心理学角度说，其实是人们无意识中形成的一种心理防卫机制，即“合理化”。当自己对事情无能为力的时候，人会陷于一种无助感之中。为了摆脱这种令人不安的、有威胁感的状况，人会找出不可抗拒的理由来解释这一事件。比如面对夫妻的矛盾与冲突而无能为力时，便自然地想到“属相不合”的说法，于是，自己不再承担任何责任，紧张与焦虑也因此得到一定程度的缓解。但经常这么做，真正的问题就会被回避，人们就会失去积极的行动意志，而不去想办法解决问题。

　　心理学家承认，夫妻关系，还有人与人之间其他类型的关系的好坏与否，完全取决于两个人的性格、观念以及努力的程度，取决于当事人是否能以诚相待、彼此宽容，并有做出牺牲的精神。总起来说，生肖相克之说与任何人际关系的状况毫无关系。
 

所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。 

据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。 

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。 

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。 

总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。 

睡床方位風水

五行屬水、木、火的人，均是“東四命”，睡床以擺在東、東南、南及北方為宜，因為這均是本命的吉方。

床頭禁忌

昨床的風水問題牽涉很多方面，佈置昨睡床時，有很多忌諱需要小心避免。

（1）床頭不宜橫樑壓頂，（2）床頭不宜對正房門，（3）床頭不宜太接近窗戶，（4）床頭不宜對正鏡子。

1、床頭不宜橫樑壓頂，風水學上有“橫樑壓頂”不吉利的說法，認為如果真有情況出現，便會對人的健康產生不良影響，應該儘量避免。風水學認為這會對人的頭部健康造成損害，例如頭暈、頭痛、失眠以及引起其他種種腦部疾病等等。避的方法是把床關移過一些來避開橫樑，這樣就可以化解。

倘若因為房間的面積太小或因其他原因而避不開，可採用遮的方法，用天花板把橫樑遮掩起來，這一來是“眼不見不妨”，籍此減少心理壓力，二來是讓天花板來承受橫樑壓頂之害。

2、床頭不宜對正房門，床頭對正房門是不吉利的，因為這會導致一個人的健康及事業走下坡路;所以應該儘量避免。避免的方法有如下兩種：

一是把睡床移開，避免頭與房門成一直線，免除床頭被外氣直沖之害。

如果睡床不能移動，那麼可以換另一頭睡覺，亦是一個變通可行的方法。這樣床頭就可以避免受房門外氣直沖。

3、床頭不宜及接近窗戶，床頭太近視窗則不吉。撇開風水不談。單以環境衛生而論床頭亦不宜靠貼窗口的。

晴天，從窗口透入的陽光會直射床頭，而在雨天時，風雨又會從窗縫滲入，影響睡眠。一旦遇到刮大風或行雷閃電，床頭貼近視窗便更加危險，因為會被視窗跌落的玻璃弄傷。因此，為了睡眠安寧及家居安全著想，應該儘量避免床頭貼近視窗。

4、床頭不宜正對鏡子，鏡子用來阻擋煞氣的，作用是把直沖來的煞氣反射回去，所以鏡子不宜正對著床。床頭正對鏡子，往往會被自己的反映嚇了一驚，有些人在房中擺了很多鏡子，時常覺得　鬼影幢幢，其實這只是鏡子影子晃動所引起的幻覺而已。床頭不宜安裝鏡子，因為正對床頭觸犯忌諱，往往會嚴重影響睡眠安寧，導致心悸失眠，精神渙散，甚至疾病纏身的。

睡房中不宜擺放太多鏡子，最理想是在衣櫃內邊的門裝鏡，如此一為，平時看不到鏡，但要穿衣服及打扮時，打開櫃門便有鏡子可用。

廚房風水

“陽宅三要”開宗明義，指出大門，主人房以及廚房的方位吉凶，對一間房屋的風水具有決定性的影響力。

門，乃出入之路。

主人房，乃主人居住之所。

廚房，乃飲食之處。

“陽宅三要”認為“廚房灶位，乃養命之源，萬物皆由飲食而得”，故此很重視廚灶。

廚地既是如此重要，所以現在便談談廚灶的宜忌。

（一） 廚灶十二忌諱　

1、 灶忌背宅反向

灶忌背反向：既灶口與房屋的坐向正好相反，例如房屋是坐南向北，而灶口則是坐北向南，則不吉。

2、 灶忌門路直沖

灶忌門路直沖：中國傳統的風水觀念中，認為廚灶是一家煮食養命之處，故此不宜太暴露，尤其是不適宜被門路所帶引進來的外氣直沖，否則家中便多損耗，這正如古書所謂：開門對灶，財畜多耗。

3、 忌廚門對灶

廚門對灶不好：廚灶不宜暴露，在大門外見灶，固然不吉，而在廚房門外見灶亦不宜。

4、 忌與廁所相對

忌與廁所相對：爐灶是一家煮食的地方，故此地應該講究衛生，否則便會病從口入，損害身體健康，而廁所藏有很多汙物及細菌，故此地不宜臨近廁所，尤其爐口不可與從坐廁相對。

5、 忌與房門相對

忌與房門相對：廚灶是生火煮食的地方，甚為燥熱，故此不宜與房門正對，否則便對房中的人不利，會有災病吐血的情況發生。

6、 不宜貼近睡房

不宜貼近睡房：灶生火熱，因煎炒時所產生的油煙對人體不適宜，故此爐灶向正房門固然不吉，尤其是睡房的更不適宜。

7、 灶忌背後空曠

灶忌背後空曠：灶宜背後靠牆，不宜空曠，倘若背後是透明的玻璃亦不吉，因為這正如古書所雲：“凡灶，忌窗光射之，主凶。”

8、 忌安在水道上

忌安在水道上：爐灶屬火，而水道乃排水之物，水火不容，故此兩者不宜及接近，倘若爐灶粉放在水道上則不吉。

9、 灶忌橫樑壓頂

灶忌橫樑壓頂：風水學上有“橫樑壓頂”不吉利的說法，睡床或坐椅上方有橫樑壓頂固然不吉，而灶上有橫樑壓頂更不適宜，否則家人多病，尤其是對婦女健康有損。

　10、不宜斜陽照射

不宜斜陽照射：在風水學來說，廚房向西，特別是煮食的爐灶受西陽照射，不吉利，認為這會令家中各人的健康受損。

　11、不宜尖角沖射

不宜尖角沖射：風水家認為尖角鋒利，容易造成損害，故此對於尖角沖射很忌諱，而爐灶是一家煮食養命的所在，倘若受到尖角沖射，便會對家人的健康有損。

　12、避免水火相沖

避免水火相沖：灶位避免緊靠碗盆，爐灶屬火，而洗碗盆則屬水，故此兩者不宜及接近，更忌爐灶夾在兩水之間，例如在洗衣機和洗碗盆之間。

（四）廚房風水重點

跟據我的經驗，廚房風水應該注意以下的五個重點：

1、 風：傳統的風水應講求“藏風聚氣”，故此最忌風吹，而廚房的爐灶尤其忌風。

風水學認為爐灶正對門口，以及灶後有窗皆不吉，主要是因為擔心爐灶被門外的風吹擾，撇開風水不談，單從家居安全來說，爐灶實在是不宜正對門口或靠近窗口的。因為煤氣爐和石油氣爐給吹熄，便會洩漏石油液化氣，是很危險的。

如果是用柴炭來煮食，大風一吹，火屑四散，很容易因此引起火災。

　　　　2、忌水：在風水學的觀念裏，認為爐灶炎熱的“火”氣，與濕涼的“水”不協調，正所謂“水火不相容”，這樣會對煮食的爐灶有沖克，因面間接影響家人的飲食健康。

　　　　（1）避免爐灶向北：因為北方是“水”當旺的地方，而水能克 火。

　　　　（2）避免把爐灶安放在水道上。

　　　　（3）避免把爐灶夾在兩個“水性”物體中間，廚房中洗碗盆，雪櫃及洗衣機等物件，圴是屬於“水性”的物件，故此爐灶不宜夾在這此物件之間。

廁所浴室風水

（一） 廁所不宜開在西南或東北方

廁所浴室重在來水和去水，水氣甚重，倘若開在西南或東北兩個氣當旺的方位，會有“土克水”的毛病發生，因此不吉利，尤其是家人健康會受損

（二） 廁所不宜開在房屋的中心

這種說法有兩點原因解釋：

根據“洛書”的記載，中央屬“土”，倘若廁所浴室在房屋的中央，則發生了“土克水”的毛病，故不吉。

房屋的中心正如人的心臟一樣，至為重要，廁所開在那裏便顯得不倫不類，非膽有礙觀瞻，而且有違風水之道。

（三） 廁所不宜開在面方

因南方“火”氣重，與“水氣”重的廁所形成水火不相容，故此不吉利。

（四） 廁所宜壓在凶方，忌壓在吉方

（五） 廁地點宜隱蔽

因為浴廁被認為是較為不潔及隱私的地方，所以不宜太矚目。

廁所門不宜對正大門，兩者成一直線，這樣非但礙觀瞻，而且有違風水之道，風水學認為這樣會導致疾病叢生，尤其是患惡性的腫瘤。

即使廁所並不是正對大門，但也不宜位於矚目之處。

（六） 浴廁不宜改為睡房

現代都市地狹人稠，寸土如金，往往有些家庭為了節省空間，便把其中一間浴廁改作睡房，藉以多擠些人口，但這樣卻違反了風水之道，而且嚴格來說，亦不符合環境衛生。

在風水學來說，浴廁是被視為不潔之地，是應該開在凶方來鎮壓住凶星的，所以睡房鄰近浴廁已是不太適宜，更何況是把浴廁改作睡房。

而從環境衛生來說也不適宜，因為雖然把自己那層樓的浴廁改作睡房，但樓上樓下去並不如此，如此一來，自己那層的睡房便被上下層浴廁夾在中間，相當難堪。

此外，樓上的浴廁若有污水滲漏，睡在其下的人便會首當其衝，根本不符合環境衛生之道。

（七） 浴廁應常保持清潔

浴廁正如風水古籍所謂“出穢”的地方，故此應該十分注意清潔衛生，否則便易滋生病菌。

（八） 浴廁應該保持空氣流通

單是保持清潔是不夠的，廁所浴室應該時常空氣流通，讓外邊清新的空氣流入，吹散廁所內的污濁空氣。

所以廁所內的窗或氣窗便要時常打開，以便吸納多些清新空氣。

書房風水

忌：書桌的坐位背著門，故得不到長輩的寵愛，你的兒子的長輩便是老師了。若是成人坐此位，則得不到上師的常識。第二，書桌坐位的背後，被門沖著，犯了門沖煞。逢坐位背犯門沖煞，主人精神不能集中，心散，而且容易與別人發生爭執，相罵等事。

放置書桌的方位

（一） 書桌要向門口

門口為向，外為明堂，這樣擺法主人頭清醒，聰明但記著不可被門沖。

（二） 座位宜背後有靠

　背後坐，以牆為靠山，古稱樂山。這種擺法，主得貴人眷顧，上學之兒童，得老師寵愛，上班人士，得上司常識與提攜，而令事業有良好的發展。

（三）不宜被門沖

此門犯門沖煞，主人思想不集中，精神不佳，因此引至考試成績較差，而成人則工作容易出錯等。

（四）不宜背門

此缺靠山之格，上學者，得不到老師的龐愛，上班的人士，較難得到上司的常識，提攜。事業，工作因而事半功倍。

（五）不宜放中宮位

此為四方無靠，孤立無援之格，無論精神，學業，事業都不會好。

店鋪風水

以商店的風水選址，主要在於選擇一個能保證調家精力旺盛、招迎顧客、利於買賣，能帶來生意興隆的好環境。在日本、香港、新加坡等地，富豪商家的店鋪位置都是非常之好的，也都是按風水家的意見設置的，所以財運都很好。

（一） 取繁華中避偏僻

按照風水的說法，有人就有生氣，人愈多生氣愈旺，乘生氣就能帶來生意的興隆。

從經濟學的角度說，市鎮上的繁華地方，人們聚集而來，很大程度上就為了商品。

在我國大多數城鎮，繁華的地段往往都是集中在T字型和Y字型的路口處，如果選擇在此開店，又避開了有利於發財的生氣。故而，在這樣的情況下，風水有一種“制熬”的方法。

一是要求在開設於T字型和Y字型路口的店鋪前，加建一個布的或者篾制的圍屏，或者圍障，或者將店鋪門的入口改由側進，以擋住和避開迎大路而來的風塵。

二是在店前栽種樹木和花草，以增加店前的生氣和消除塵埃。

三是儘管經過採用以上的方法對店鋪前的生氣與煞氣的調整，處在此路段經營商務，還是風塵很大，因此，還要注意多在門前灑水消塵，以使店前空氣清新；還要勤於清掃和店面窮窗的擦洗，以清除沉積的塵土。

（二） 取開闊避狹窄

風水在選擇宅址時，講求屋前開闊，接納八方生氣，這與經商講究文廣納四方來客契合。

對於店面狹窄，或者受遮擋的店店鋪，改選的對策有四點，一是努力雲拆除店前的遮擋物，使店面顯露出來，二是對店面狹窄而無法改變，就把店面加大高懸、使較遠的地方張眼就能看到。三是通過電視、電臺、報紙、看板等新聞媒介，廣泛地進行介紹宣傳，儘量做到使顧客知道商店的地址、經營的商品，以及商品服務的特點。四是積極參加各種社會福利的贊助活動，以擴大商店的知名度。

（三） 取南向避東北

風水在選擇陽宅基時，立求坐北朝南，其目的是為了避免夏季的暴曬和冬季的寒風。經商位址的選擇，也同樣需要考慮避日曬和寒風。那麼，最好也還是坐北朝南，即取南向。

居室與風水

東方人向來是重視“風水”之說的“風水”的念頭源自於上天所有無形的、不知名的事物起了敬畏之心，而且相信凡是要能未雨綢繆才好。傳說中的“風水”在我國建築選址、規劃中幾乎無所不在。這種古老的學說雖然充滿迷信色彩，但它具有我國古代哲學、美學、地質、地理生態、景觀諸多方面豐富的內涵，並包含著人如何順其自然的論述。

“風水”是系雜學之大成，誰都不能否認其中蘊涵的心理因素。“風水”包含了大量的視、知覺因素；例如風水中力求完整統一，忌諱鬆散破碎；力求主從有別，加強整體感覺；追求均衡穩定等感性視、知覺認識。在今天，居家不僅要舒適、順眼，遵從傳統講究一下居室的風水，也是不無裨益的。

居家風水“就房屋的建築來說，房屋面向南者吉。”--《談天 說地 論人》

“南”有生命旺盛的意思，無論從占卜或建築學的角度來講。“南”方都是最好的方位。就我們國家的氣候來看，面南的房屋更是冬暖夏涼的好朝向。

“住宅中央如無用的房間，則構成大凶，極宅主權威的衰微。”--《談天 說地 論人》

屋中間有無用的房間不吉。家中央應是最熱鬧、利用率最高的空間，這樣才會使家道興旺。如在此安置不用的房間，則會冷清。

綜上所述，風水用在居家方面有其存在的道理，值得大家細細品味一番。一般而言，居家的位置及佈局應以安定為主要原則，以下是住宅中需注意的總體風水特性：

一、客廳風水

客廳不僅是待客的地方，也是家人聚會、聊天的場所，應是熱鬧、和氣的地方。客廳中的掛書、擺設從某種程度上也是品味個性的象徵。客廳的方位尤其重要，在傳統“風水”中被稱為“財位”，關係全家的財運、事業、名望等興衰，所以客廳佈局及擺設是不容忽視的。

1、位置 客廳是家人共用的場所，宜設在房屋中央的位置；若因客廳寬敞而隔一部分做臥房則是最不理想的客廳。

2、擺設 客廳沙發套數不可重複，最忌一套半，或是一方一圓兩組沙發的並用。客廳中的魚缸、盆景有“接氣”的功用，使室內更富生機，而魚種則以色彩繽紛的單數為好。

3、財位 財位的最佳位置是進門的對角線方位。此處避免柱子和凹處；若有窗戶可用窗 幔遮住，財位才不致外漏；若此處恰是通道，則可放置屏風，既能避免穿透的尷尬，亦可形塑一個良好的財位；以繁茂的盆景放置財位，能使運勢更佳，宜選葉片大而圓的綠色植物。

4、動線 客廳的動線最宜開闊，視野一眼望穿。入門處不宜看到房間門和後門，否則便有“前面進、後門出，無法聚財”之患；走道也應避免直向或橫向的貫通全室。

5、樑柱 廳內應避免梁的阻障，可在其上該其結構裝飾成各類美麗的造型。如傳統式拱門，天花板的延伸、繪花等，也可乾脆分成兩個區域。

二、臥房風水

今天，臥室早已擺脫單純的睡眠功能。對於尋求居家溫馨的現代人而言，臥房的結構特別著重其所蘊含的安定性與隱秘性。所以臥房不但必須詳細考慮其坐落的位置、光線的適宜之外，更應慎思臥房設計時的相關風水的有關事項。

1、佈局 臥室的形狀不宜狹長，狹長者不宜通風，室內易潮；床位不宜正對樑柱，“梁”易使人產生壓迫感，睡眠不易安穩；床頭櫃以圓形為佳，以避免櫃角橫沖頭部；床不可貼地，否則不通風，易藏濕氣，造成腰酸背痛。

2、臥室門 臥室大門不可直對廚房門，防止其濕熱氣與臥房門相對流；房門不可正對衛浴間，以為淋浴後的水氣與廁所的氨氣極易擴散至臥房中，而臥房中又多為吸濕氣的布品，將令環境更為潮濕，臥房門不宜正對儲藏室之門，儲藏室多有黴氣，易藏汙納垢；臥房門也不應兩兩相對，此謂“門刀煞”

3、床位 床頭不朝西，以現代科學解釋，地球由東向西自轉，頭若朝西，血液經常向頭頂直沖，睡眠較不安穩；床不可對鏡，人在半清醒之間，容易被鏡中影像所嚇倒，精神不得安寧；電視機不宜正對床前，可改為側或改置櫃內做抽取式的電視櫃；床不可背門，門外之人一覽無遺床上的一切，毫無安全感，也影響休息。

三、廚房風水

廚房與餐廳的佈置要重簡單及潔淨，千萬不能雜亂或擺設太多裝飾品。畢竟唯有浸溶于溫謐的心緒，不能受外物干擾，才能愉悅用餐。廚房與餐廳的構造將會影響到人的健康，因此居住者不僅要注意餐廳內的格局及擺設佈置，尤其廚房需注意保持空氣的流暢及清潔衛生。

1、佈局 餐廳和廚房的位置最好設於鄰近，避免距離過遠，耗費過多的置餐時間；餐廳不宜設在廚房之中，因廚房中的油煙及熱氣較潮濕，人坐在其中無法愉快用餐；廚房地面要平坦且忌比宅內個房間高。

2、餐廳 餐桌不可正對大門，若真的無法避免，可利用屏風擋件，以避免視覺過於通透；餐廳天花板不宜有樑柱，若建築物的結構無法變動，則可在樑柱下懸葫蘆等飾物，避免它直接壓到餐桌。

3、餐廳方位 餐廳自身方向最好設在南方，如此一來，在充足的日照之下，家道將會日漸興旺，若餐廳內設置冰箱，則方位以北為最佳，不可向男。

四、其他

1、鐵窗 為免小偷進入，大多家裝置鐵窗預防，但應避免刷上紅色漆，因其稱為囚獄煞，易致逃生無門，故應排除漆上紅色。

2、房門 門是一間居室進出的場所，也是“納氣”之處。門不可歪斜高低不一；樓梯不宜直對門口。大門是進出的地方，其開門方式應向裏，有迎客、納財的意思

3、顏色 天花的顏色務必要淺於四周牆壁的顏色，放有壓抑感，房屋裝修的主色宜淺，輔色宜深，否則房間有空蕩感。

4、衛浴間 衛浴間設在房屋中央，此謂“移穢中宮”，因此處是清潔、排汙的地方，不宜做為眾室的中心。入門直遇廁所、廁所與房門相對也都是不良的位置。

5、灶 入門見灶或門路直沖視為不吉，而與廁所相對或橫樑壓頂，也都視為忌諱。

辦公室風水

（一） 寫字臺的理想方位

寫字臺的擺放分兩種情況，一種是寫字間選在辦公樓的中間部分，一種寫字間安排在經商樓的地下層，這樣的寫字間無窗，在無窗的寫字間擺放寫字臺，主要考慮的是兩個人關係，一是寫字臺及閘的關係調配中，有兩點要注意，一要注意不能將寫字臺正面對著進門，二要注意坐在寫字臺之後的人要有牆一類的憑靠，不能有多餘的空虛。

　避免將寫字臺正對著門，主要是為了使領導者在工作時，不容易受到外來自門外噪音的干擾和受到他人的窺視，避免寫字臺後有多餘的空虛，主要是為了使坐在寫字臺辦理商務的經商者，減少來自背後的空虛和不踏實之感，增加可靠性。

寫字臺的安放，台前應有一個比較寬闊的空間，按風水說法是一個生氣區，可使人的胸襟開闊。同時，寫字臺距離門較遠，而且門又是位於寫字臺左前方的斜角上，或以避免他人從門的直接窺視和來自門外的噪音。寫字臺的座後是一堵堅實牆，因為牆壁如同山脈一樣給人以堅實感，又使寫字臺有所依託。

第二種情況，寫字間選擇在有窗的房屋，選擇有窗的房屋作為寫字間在，首先要察看窗外的環境，要求憑窗遠眺時，在窗的房屋作為寫字間，首先要察看窗外是否有走道，如果有走道，最好是放棄另擇，因為走道上人來人往，腳步聲，嬉笑聲，都會影響到此問處理公務的人的工作情緒。而且，還常常受他人從窗戶外的窺視。

（二） 辦公台擺設的憶忌諱

1、 忌坐背門

將寫字臺與正對面擺設，人背門而坐，這是寫字擺設第一要避免的。　　門口是氣口、納入生氣，同時也會納入煞氣，人背著門口而坐。

2、 忌痤側對門

將寫字臺擺在進門的右側，寫字臺及閘呈斜狀，就犯了座側對門的忌諱。工作會受到干擾，工作效率低下，還會影響身體健康。

3、 忌走道近窗

4、 忌座後有窗

如果將寫字臺與窗行擺放，將座設於窗與台之間，將窗作為座屏。這們擺置的寫字臺也是應該加以避免的。

什麼是風水，風水是人類環境的客觀存在，周公全書上所指天。地、山川、土木等自然景觀。選擇風水的學問就是風水術，風水術是主觀對客觀的認識和實踐，是傳統文化中的一門方術。中男的老百姓習慣上把"風水"與"風水術"混稱為一，約定為俗成。

中國是個多神論的國家，先民崇拜自然，崇拜龍，崇拜靈魂，認為山脈、河流、地質對人的生死有至關重要的作用，於是前發了風水觀念。先秦是風水術的孕育時期。盤庚、公劉、古公、周公、待裏子都精通相地。

秦漢時風不泊發生時期，有了地脈、王氣、方位、時日、五音姓、太歲、酉益宅等觀念，還有了鎮那物，出現了風水祖師青烏幹，他撰寫了《葬經》此外，還有《堪輿金匾》、《官宅地形》、《圖宅術人》、《移徙法》等風水書。

魏晉時產生了管輪、郭玲這兩位風水宗師，他們分別撰寫了《管氏地理指蒙》和《葬書》。郭噗在《葬書》中首次給風水下定義雲："葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之便有止，故謂風水。"請人範宜賓注雲："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，放風水二字為他學之最重，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"從晉代開始，"風水"成為通用名詞。

隨後時的風水師有蕭吉、浮屠池師等人，影響最大的風水師是楊藥松。唐末時，楊筠松從官中攜帶風水書籍到了江西，一邊講學，一邊著書。傳聞他撰有（龍經）、（十二杖法）、（青囊粵語）這幾部書被認為是權威性的風水經典。

時清時盛行風水，禁忌尤多。劉基、目講增、蔣平階、雷發達都諸熟風水，出現了《地理大會》、《陽宅十書》這樣的集大成文獻。

中國的風水術大致可分為兩部分。一部分是陰宅術。陰宅就是葬地。陰宅術是關於死者與環境的學問。風水師認為：只要把死者葬的吉地，就可以使死者安逸。早日輪回，來世榮祿，而生者也可以得到蔭佑。中國許多陵墓都是風水觀念的產物，從秦始皇的驅山、漢武帝的長陵，到唐太宗的昭陵，以及明十三陵和東陵、西陵、都已成為風水教科書：。找們認為，陰宅術有三點意義：一是為長期保存遺體作了探索；二是創造了一些供人遊覽的人文景觀；三是使死者的親人在心理上得到安慰。至於陰宅是否能前佑生者，漢代王充在《論衡》中已經作了紹語。

風水術的另一部分是陽宅術。陽宅是人們的生活場所，舊宅術是關於生者與環境的學問。大至城鎮，小至村落、民房，乃至室內擺設，都是陽毛術要討論的內容。中國的大多數建築都是陽宅觀念的產物。陽宅術是風水術的精華，具有科學性和實用價值，是我們要重點研究的課題，對於當今的環境保護大有神益。

風水術的知識是豐富多彩的，大多與環境有關，如氣、龍脈、形勢、山水、水口、明堂、朝第、穴地等，都是環境術語。風水師使用伯羅盤是用於測量環境的工具。

風水術的任務是試圖認識人們居住的大環境、小環境、山川、氣候、空氣、生物、地基、地質、方向、道路等一切環境因素，指導人優選擇環境、利用環境、保護環境、美化環境、改造環境。協調人與環境的關係，造成天人和諧的生態環境。《國語·越語》說得好："人事必將與天地相參，然後乃可以成功。

人類社會的任務一門學科都不是一朝一夕發生的，都具有歷史的沿襲性。環境科學是一門綜合性的新性學科，在中國，它的前身是風水術。環境科學許多分支學科。如歷史環境學、社會環境學、文化環境學、聚落環境學、住宅環境學、生態環境學、心理環境學、建築環境學、建築環境學、應用環境學，風水術與這些分文學科都有承傳關係。其中，風水術側重於聚落環境。聚落是人們的居聚之外，是最直接的區域環境。"綠樹村邊合，青山郭外斜"。正是歷代中國先民憧憬的風水聚落。

風水術之所以日益受到學術界的重視，這與環境有關。

第一，客觀上看，人類生態的大環境正在被現代工業破壞、廢氣、廢水、廢物污染環境，人口膨脹，資源緊張，水土流失，這些已經威脅到人的生存。同時，人類居住的小環境也不盡人意，現代建築往往忽略人與環境的關係，建築形成了單調的火柴合式的蜂巢式的物質空間，人們感動枯燥而壓抑。

第二，從主觀上看，人們認為環境和建築不應與文化分離，而應當融合。風水術是一種超前文化的抉擇，風水建築是凝固的音樂，體現了功能主義與表現主議的統一，是科學和藝術的結晶。現代文化與傳統文化之間有著千絲萬縷的聯繫。不可能割斷，人們也不忍心割斷。當行政手段強行壓抑風水術時，容易引起人們的逆反心理。第三，在高度發展的社會中時間節奏太快，競爭扭轉急烈，人們需要放鬆；需要淨化，需要返樸歸真，需要回到自然，於是，人們很自然地想到了風水，對風水抱有希望。而風水的對於人們的生活身心、情操確定有頤養作用，甚至對經濟生活、社會發展都有一定的積極影響。五千年的中國歷史一再證明，風水術有它存在的合理性，它在協調人與環境關係上提供了途徑。